第70章三花聚顶与五气朝元所谓三花聚顶分别有人花、天花、地花
‘人花’炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去yin欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
‘地花’炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
‘天花’炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；
五气朝元则心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
以上为三花聚顶、五气朝元之理。
人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
三花聚顶，内丹学术语。
在古代，“花”
与“华”
通，“华”
乃是“花”
的本字，故而“三花”
就是“三华”
，表示人体精气神之荣华。
所谓“聚顶”
就是精气神混一而聚于玄关一窍。
萧廷芝《金丹大成集》说：“问三花聚顶。
答曰：神气精混而为一也。
玄关一窍，乃神气精之穴也。”
这里的“顶”
有特指意义，它表示“天宫内院”
。
所谓“天宫”
指脑部，“内院”
就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。
“三花聚顶”
是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。
古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。
于是，有关“三花”
的名称便有许多转换的形式。
从本质上看，“三花”
的内在意义乃是“三阳”
。
所谓“三阳”
也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。
“三阳”
之说来自五行与天干的转换！
（本章完）
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