道生源，源生有无，有生万物。
万物同质。
时者，命者，万物生也。
生者，心者亦然。
无者，有之反也。
与有若竹板之二面，反而通之。
然吾所谓无者，非此也。
吾所谓无者，与有若空球之里外，反而不通。
此源之两异形也。
然其不关吾言者，且难言之，故吾不言之。
有无形者，存非存者，虽心者、时者、命者，皆生于有也。
若问源，吾止言一切。
若问道，吾止言其生源。
道者，源者，非可言状也。
河南之人，谓之河南人也。
河南及各域之人，谓之忠阳人也。
忠阳及各国之人，谓之阳人也。
阳及其余之人，谓之人也。
水聚，可以为江河湖海。
土聚，可以为峰丘山地。
时聚，可以为息日月年。
不论存非存者，由有生之，皆然也。
心亦如之。
人之心，可聚为家之心、域之心、国之心、朝之心，遂聚人之心。
非存者必依存者。
时者，必依存者之变。
命者，必依人之论事。
心亦然，依有也。
万物者，有之体也。
人之心者，有之心也。
有初，唯物也。
人初，亦止乃一肉团也。
人有同也。
唯物时，乃死也。
生生者，乃胎也。
人生后，乃有心也。
人乃有之脑。
吾谓有之心心海者也。
心者，有生也。
心者如水。
一瓢出海，生也。
一瓢入海，死也。
死，去身，归心海。
心之思、忆、情、欲，因脑成也。
去脑，心无以似生。
善人常偕善人行，恶人常结恶人伴。
性之所吸也。
心入心海，善随善去，恶为恶取，遂心灭于心海。
若心去其易相吸之性，则久存于心海也。
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