人者，生无所携来，死无所携去。
贱者如是，贵者亦如是，故人固无差也。
差源得失。
比贱者，贵者得多，此其贵者也。
比贵者，贱者得寡，此其贱者也。
求得避失，人之天性也。
故人乐见己得，不乐见己失。
若可活，则良可束欲。
若不可活，则良消欲纵，欲驱人也。
故今人劫邻人，村劫邻村。
良消欲纵也。
止得与止失，皆消良也。
故今饥者食人，贵者辱虐。
此其良已消矣，贵者止得，贱者止失之故也。
故良消者，人之差之故也。
使人之差消者，唯二术也。
一使人得与失等，一使人不得不失也。
然人鲜能得与失等，故人宜不得不失也。
人不得于他，亦不以他失，则天下之差消，天下安矣。
人不劫人，亦不助人。
不劫人者，不得也。
不助人者，不失也。
人得物于他，易者也，买者也，非为施与劫者也。
天下遂安。
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